一、上元佳节的欢爱基调股票配资行情
古代上元节，也就是元宵节，固然有很多文化含义，诸如团圆，美满，吉祥。这些都可以落实影射到拜月的仪式中，拜月的主角多为妇女。
拜月除了求美满团圆，还有祈康健，祈长寿的；如“堂前拜月人长健, 两鬓青如长年少时”(无名氏《鹧鸪天· 寿姑》)是乞健康；“此时红粉感恩人, 拜向月宫千岁寿”(晏殊《木兰花》)是祈寿；下图大致就是一枚“增福添寿”主题的拜月花钱。
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从季节看，古代妇女的拜月，是宽泛的，四季可拜的。但是，女子拜月诉心愿, 乞美意，则一也。其中很多都是祈求爱情永驻。“年少风流足, 情深欢会多。佳人月下拜嫦娥。 不似隔年牛女、望星河” (吕胜己《南歌子》)。 “人病酒。有鸳鸯双字倩谁绣。拜月西楼，几声滴漏。应恐纨洁， 已疏郎手”（谭宣子《侧犯》），是企盼情人归来。也难怪三国演义中，司徒王允一看见貂蝉拜月，脱口而出的就是“贱人将有私情耶？！”了。
展开剩余83%言归正传，上元节妇女拜月，虽然诉求多元，但是其中有一个非常能够鲜明的功能诉求，就是男女欢情。这其中有一个很重要的背景，就是上元节本身的调性定位。
因为，上元佳节，也被称为古代情人节，元宵节青年男女的倾巢而出，夜景观灯，男女不禁，为年轻男女创造了一见钟情的条件，女子们可以难得地合理盛装出游，表面是观灯，实际是观人。上元这种男女可以自由结识的状态类似上古时期的男女冶游。由此产生了不少情感故事与悲欢离合。很多小说反映了这个习俗，比如《紫钗记》中的霍小玉与李益、《锦笺记》中的柳淑梅与梅玉。元杂剧《王月英元夜留鞋记》中的王月英与落第书生郭华。
古代元宵节这种男女开放交往的风俗，还诞生了元宵撩妹的手册《调光经》，内容出自宋话本《彩鸾灯记》，是流行于宋朝的元宵节“撩妹宝典”，曰：
雅容卖俏，鲜服夸豪。远觑近观，只在双眸传递；挨肩擦背，全凭健足跟随。我既有意，自当送情；他肯留心，必然答笑。点头须会，咳嗽便知。紧处不可放迟，闲处偏宜着闹。讪语时，口要紧；刮涎处，脸须皮。冷面撇清，还察其中真假；回头揽事，定知就里应承。说不尽百计讨探，凑成来十分机巧。假饶心似铁，弄得意如糖。
这个宋代元宵节的男女调情宝典，生动地还原了上元节在宋元时期青年男女心中的定位与价值所在。
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《喻世明言》第二十三卷“张舜美灯宵得丽女“中有诗云：太平时节元宵夜，十里灯球映月轮。
多少王孙并士女，绮罗丛里尽怀春。
王孙与士女，在元宵佳节，尽怀春去也。故事更为邪乎。贵官公子张生元宵到乾明寺看灯，忽于殿上拾得一红绡帕子，帕角系一个香囊。细看帕上，有诗一首云：
囊里真香心事封，鲛绡一幅泪流红。
殷勤聊作江妃佩，赠与多情置袖中。
诗尾后又有细字一行云：“有情者拾得此帕，不可相忘。请待来年正月十五夜，于相蓝后门一会，车前有鸳鸯灯是也。”
也就是说，写诗的女性，并非见到南方的形容风度，就以这种浪漫的方式进行随机约会，这反映了彼时社会对上元节男女交往的某种放纵观念。所谓：”灯初放夜人初会，梅正开时月正圆”。明代唐寅《元宵》诗曰：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”
元代杂剧《王月英元夜留鞋记》中社火描述了元宵时节男女情人相约在观音殿相会的男女情事：杂剧·王月英元夜留鞋记[元代] 佚名
第二折
(郭华上，云)欢来不似今朝，喜来那逢今日。小生郭华，自从在胭脂铺里与那小娘子相会了几次，那小娘子深有留恋小生之意，争奈不得成就。正思虑间，谁想小娘子遣梅香送一简帖儿来与我。小生看那诗中之意，是约小生今夜在相国寺观音殿中相会。今日正是元宵佳节，众朋友每请我赏灯，多饮了几杯酒。我进的这山门来，这个不是观音殿？我进殿门来。
【正宫】【端正好】车马践尘埃，罗绮笼烟霭，灯球儿月下高抬。这回偿了鸳鸯债，则愿的今朝赛。......【滚绣球】浅浅的匀粉腮，淡淡的扫眉黛，不梳妆又则怕母亲疑怪，没奈何云鬓上斜插金钗。风飘飘吹缕衣，露冷冷湿绣鞋，多情月送我在三条九陌，又不曾泛桃花流下天台。则因这武陵仙子春心荡，却被那尘世刘郎引出来，今仅和谐。二郎神花钱 胡坚藏品
元宵节期间，上街观灯、游玩大大突破了传统观念中的男女大防，这也引起了观念正统人士的不满。有一年元宵节，司马光的夫人想要出外看灯，司马光问：“家中点灯，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司马光反问：“我难道是鬼吗？”这个段子说明，司马光这样老成持重的传统人士，是非常不喜欢男女放纵的元宵夜的。
周密《武林旧事》卷二说得好，元夕节“游手浮浪辈, 则以白纸为大蝉, 谓之“夜蛾”“。元宵节出来的不仅有一般男女，更有浮浪奸滑之徒。
吴自牧撰《梦粱录》卷一“元宵”中写道:“今杭城元宵之际……拦街嬉耍，竟夕不眠……诸酒库亦点灯毬，喧天鼓吹，设法大赏，妓女群坐喧哗，勾引风流弟子买笑追欢……公子王孙、五陵年少。更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏；人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已；甚至饮酒熏熏，倩人扶著，堕翠遗簪，难以枚举……”
也难怪乎司马光不许夫人出门了。
由于宋代社火也多在上元时节举行，所以非但上元灯会中就包含社火，社火活动中也蕴含男女欢情的要素。
宋末元初赵必（王象）（1245年—1294年）社火诗中就提及了男女情爱云：
念奴娇(其一)贺陈新渌再娶宋 赵必（王象）
烧灯过也，倩东风、又剪芙蕖千朵。
翠阵珠围依然是，旧日笙歌社火。
一曲乘鸾，万钱骑鹤，仙子来蓬岛。
金尊满酌，不妨斜戴花帽。
人生能几欢娱，趁良辰美景，绿娇红小。
洞里桃花应笑道，前度刘郎未老。
眼雨眉云，情香粉态，恨不相逢早。
明年今夕，犀钱玉果分我。
元宵社火，男女杂迹，容易产生情愫，而且青年男女出游的目的，就是为了寻找心人，所以，元宵游灯社火，在正人君子眼中的地位，也可想而知了。
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